虹身成就者阿瓊堪布
「虹化」是得道高僧在圓寂時出現的一種莊嚴現象。修行到很高境界的高僧在圓寂時，其肉身會化作一道彩虹而去。阿瓊堪布就是一位無餘虹化的高僧。中文名:阿瓊堪布屬於一位無餘虹化的高僧~位置:四川~經歷:十歲出家以下事例發生於一九九八年，在四川省新龍縣樂莫寺(魯木饒寺）出現了一位密宗中講的「虹身」成就者。走近虹身者閉關修行的寂靜地，在那裏有三間簡陋的木房。右側房是虹身者閉關九年的禪房，也是他最後虹化的地方。中間房是師徒共享的伙房，左側房是三位侍者的住處。在房子的背後不遠處，還有一間小屋，也是個禪房。所住的主人是虹身者的侄兒，又是侍者，他名叫赤誠加措，現年五十餘歲，曾在大成就者阿秋堪布座下聽聞過大圓滿全部修法。回來後，在虹身者身邊同樣也閉關了九年。赤誠加措詳細地講述虹身者的生平和其親眼目睹的成就虹身過程。虹身成就者名阿瓊堪布編輯一九一八年五月的一天，於四川省新龍縣出生。七歲學習文字，十歲出家。十四歲在樂莫寺佛學院學修佛法。二十二歲在拉薩格魯巴三大寺院之一的色拉寺學習，他博聞強記，背誦了共有四十八萬言的各種經論，而精通顯密。其持戒清淨，智慧無礙。在修學期間，他於頓珠法王座前聽受大圓滿法和金剛橛等甚深密法。以後，他行持潛匿，平流緩進，保守秘密，精進修持密法。他回到新龍樂莫寺後，擔任堪布，解惑授業。在「文化大革命」期間，他受到了慘無人道的折磨。即便是在那樣暗無天日的歲月裏，也從未怨天尤人，對上師三寶，恪守不渝，仍然不懈努力，學修佛法。二十世紀八十年代末編輯在樂莫寺附近寂靜處，他建房掩關。他的侍者們，曾多次覺察到上師不走門窗，穿牆出入。例如，一九九四年五月的一天，樂莫寺僧人次旺仁增、嘎登、城列和巴地區的鐵匠夫婦，一起出外做事，就將上師房子的門由外面鎖上。當他們回來時發現，上師安詳地在院中踱步。他們驚奇地問∶「上師，你是怎樣出來的？」上師回答説∶「我是從門裏出來的，不從門裏出那該從哪裏出來呀？」他們聽了，立即檢查門窗，門窗如初，沒人動過。在場的人都非常詫異。一九九二年前後編輯上師多次進入一種長時間的奇特狀態，是入定？還是昏迷？侍者們也被弄得稀裏糊塗，不知是什麼狀態。對此，洛桑寧和赤誠加措二人，前往阿秋堪布座前請教。阿秋堪布講∶「那是進入大圓滿的一種境界，也就是説一切執着消沒於法界的狀態，並非昏迷？」接着，阿秋堪布讚歎説∶「我的金剛上師阿如仁波切等許多修行大圓滿法的高僧，都曾有過這個現象，這是很高的境界。可謂奇哉，奇哉！」一九九八年八月下旬在上師閉關房周圍出現了許多神奇之事．．．。不知從何處，飛來了一蘋雪白的小鳥，它沒有其它鳥雀的躁動，顯得寧靜安然，對人沒有絲毫的畏懼，伸手就能抓到它。它與他們共同相處了七天。很長時間以來，旋蕩起一種美妙的聲音，像女人歌喉的輕音，婉轉悠揚．．．，但很奇怪，從院中聆聽，那聲音像是在上師的屋裏；當人們走進屋中，又彷彿是在屋頂的上方迴旋．．，當地許多人都曾看到，在上師禪房兩邊，出現五六色的光束，如彩虹般伸入虛空．．．，同時，弟子們的睡夢，也變得神奇異常．．，在出現了某些徵兆後，弟子們知道上師要走了。於是，八月二十八日，向上師祈求生生世世慈悲攝授，請示轉世之事。上師開心地予以解答，並賜予了重要教誨。八月二十九日下午兩點，上師身體無恙，手持佛珠，吉祥卧式，口誦六字真言，安詳而逝。他走得那麼灑脱，那麼自在．．，當天傍晚七時，弟子們按照藏傳佛教處理大德法體的儀式脱去上師的衣服，準備覆蓋法衣，就在這時，奇蹟發生了；上師全身上下，衰老的皺紋已消失不見，皮膚完全變細嫩，根本就不是生前老態龍鍾之身－－這一切，的確令人難以置信！赤誠加措惋惜地説編輯∶「當時因上師圓寂我們心裏非常悲傷，沒顧及拍相片，直到今天我都很遺憾，若能留下照片，那肯定能驚世駭俗。」在更換衣服的同時，他們發現上師的腰身稍有縮小。赤誠加措就説∶「上師的身體好像要縮小。」洛桑寧説∶「當然要縮小！」但是，以後發生的事情，他們絲毫沒有預料到．．，至於上師圓寂的消息，他們並沒有立即向外宣説。八月三十日早晨，赤誠加措到上師禪房供燈，發現法衣下的軀體縮小了許多。以後，軀體一天比一天縮小，弟子們不知所措。九月一日，他們急切地趕到白玉縣亞青寺去請教阿秋堪布。阿秋堪布説∶「此事宜保密，切不可提早告訴任何人，嚴禁犯過密宗根本戒的人，觸摸阿瓊堪布的身體。在七日之內，不要移動身體，到第八天才可以處理。」就這樣，上師的身體日趨縮小。每日黎明，只准赤誠加措一人進入上師禪房供燈，其它人都未曾進過。到第五、六天時，赤誠加措對侍者們説∶「現在幾乎看不出是身體了，有可能要全部消失。要是沒有完全消失，那也只有鳥雀那麼大。」洛桑寧指着面前的温水瓶説∶「再小也不會比這個水瓶小吧？」七天過去了。第八天早晨，上師的親屬赤誠加措、根桑朗加和一個小喇嘛，以及洛桑寧、索朗加措、仁青才讓等三名侍者，一共六人到屋裏，拉開牀上的法衣，大家頓時目瞪口呆，牀上空空如也，甚至連一根毫毛也沒有。就這樣，一個完整的血肉之軀，一未入天，二未入地，在人們身邊，完全虹化了．．，赤誠加措告訴我説∶「當時我們傷心至極，心裏的難過無以言表，大家感到如失至寶，就在牀邊痛哭悲泣，足有一兩個小時．．」赤誠加措略帶傷感地接着説∶「那時我們還沒有向其它人宣説上師圓寂一事。面對牀上所發生的一切，又當如何交待？説上師已圓寂呢，那遺體在何處？説全部虹化，人們會相信嗎？若不説虹化，那該説些什麼呢？我們無言以對人！」他是一位誠實純樸的人他只是把事實真相一一道來，沒有絲毫誇大渲染。他最後喃喃地説∶「我不知道這是否是虹身，但事情就這樣發生了。當地的人都説曾經看見許多美妙的彩虹，但我卻從未見過。」從赤誠加措的言行神態中可以看出，像他這樣的對上師十分虔信的弟子們，是不太願意讓上師這麼幹淨利落，這麼悄無聲息地走的．．．，正因早就知道上師是一位大成就者。在他們的心目中，只希望自己的上師跟其它的上師一樣，給他們留下遺體舍利，修建靈塔，作弟子們仰賴的永恆紀念．．。彩虹由上師屋頂伸沒空中。後來還有許多人看到這一景象。貢波吉等很多人看見從上師禪房兩側，發出幾個光束般的彩虹，上端入於漂渺虛空。在上師住處的天空，還有許多人曾看到連續幾天出現五色彩虹，這些彩虹不時遍滿天空。另外，遠方甘孜縣也有人看見在新龍縣樂莫寺方向上空彩虹一片．．，赤誠加措説，他們沒見過彩虹，但是離樂莫寺稍遠些的人們幾乎都看見有五顏六色，奇特美妙的各種形狀彩虹。這些現象，都符合於大圓滿修法成就虹身的瑞相。TITLE: 人到六十，我們要懂得退出三種場合，活得更愜意 AUTHOR:張樹林 DATE: 06/26/2019 11:43:17 AM CATEGORY: 經典故事 STATUS: publish ---- BODY:人到六十，我們要懂得退出三種場合，活得更愜意撰寫 海海人生 於 2019-06-25 2019-06-25 人生感悟漸漸地，我們就老了。到了60歲，再去爭強好勝，再去風雨洗禮，已經不大現實了。大凡大境界的人，最後都會閒雲野鶴，回歸自然，流連遠山秀水：遠的有老子騎青牛出函谷關，近的有終南山修道之人。我們只是俗人，自然沒有那麼高的境界和勇氣，但是，我們卻完全能夠在漸漸老去的時候，選擇一處屬於我們的屋子，從此別江湖，屋前種花屋後乘涼，靜靜地度過我們的餘生。 首先人到六十，我們要退出利益紛爭的江湖，屋前種花屋後乘涼。人到六十，該退休了。一個人到了該退休的年齡，就不要老想著退而不休了。人活著，要明白這樣一個道理：每一個年齡段，都有著自己的事情，竟然老了，我們就要懂得果斷地放下心中的欲望，果斷地退出曾經讓我們頭疼的利益紛爭的江湖。也許，我們曾經坐在某個位置上，指手畫腳，一言九鼎；也許，我們曾經叱吒風雲，在商場上呼風喚雨，等等。但是，一個人，能吃多少飯，能睡多少個小時，差不多都是有定數的。既然我們過了要閒度餘生的年齡，那麼，我們就沒有必要再逞強了。那麼，好吧！就讓我們退出利益紛爭的江湖吧，去找一個安靜的地方，也許，是山下的一處老宅，也許，是鄉下的老家。我們在老屋前種花種草，我們在屋後什麼事也不想，就躺在屋後的那一棵高大的皂莢樹下，讓習習涼風，拂過我們漸漸蒼白的臉龐，如此，可好？ 其次人到六十，我們要退出酒肉朋友的江湖，屋前種花屋後喝茶。人到六十，我們的身體機能已經開始下降，也許，我們身體的某個器官開始出現了一些小問題，健康，將成為餘生最為關鍵的一個問題。但人有人的生命規律，這是我們每一個人都無法回避的問題。“既來之，則安之”，那麼，好吧，我們好不容易來到這個世界，當我們老的時候，我們就要懂得讓自己“平安”一點吧。那就讓我們開始漸漸地退出我們曾經熱鬧的圈子，不該去的飯局，我們就不要去了；山珍海味的飯局，我們不但消費不起，身體也承受不了。人到六十，我們要懂得清淡的飲食，粗茶淡飯的生活。與其在燈紅酒綠中消耗我們的健康，我們不如退出這些朋友的江湖，回到老家。在那所靜靜的庭院前，種一院子的菊花，看著花開花落，聽著風聲四起。在屋後皂莢花開始飄落的時候，泡上一壺老茶頭，在落花繽紛的季節，笑看風起雲湧，豈不快哉？ 第三人到六十，我們要退出愛恨情仇的江湖，屋前種花屋後閱讀。人到六十，我們走過了人生歲月的風風雨雨，包括愛情路上的溝溝坎坎。有些愛情故事，曾經風花雪月，有些愛情角色，曾經轟轟烈烈。但是，隨著歲月的扭轉，時空的轉移，很多美好的故事，已經歸於平靜，很多動人的情節，如今已經靜如止水。那麼，好吧，人到六十，餘生已經不多，就讓我們退推出愛恨情仇的江湖吧。卸下一生的情感糾纏，讓我們的內心從此波瀾不驚；沉澱過往的滄桑，讓我們的餘生徒留花開花落花滿天的美麗吧。當午後的陽光變得慵懶， 當屋後的皂莢樹開始結果的時候，我們就捧上一本書，靜靜地靠在那條老舊的籐椅上，讀一行，忘一行，就讓時光這樣靜靜流淌，可好，可好···
「虹化」是得道高僧在圓寂時出現的一種莊嚴現象。修行到很高境界的高僧在圓寂時，其肉身會化作一道彩虹而去。阿瓊堪布就是一位無餘虹化的高僧。
中文名:阿瓊堪布屬於一位無餘虹化的高僧~位置:四川~經歷:十歲出家
以下事例發生於一九九八年，在四川省新龍縣樂莫寺(魯木饒寺）出現了一位密宗中講的「虹身」成就者。
走近虹身者閉關修行的寂靜地，在那裏有三間簡陋的木房。右側房是虹身者閉關九年的禪房，也是他最後虹化的地方。中間房是師徒共享的伙房，左側房是三位侍者的住處。在房子的背後不遠處，還有一間小屋，也是個禪房。所住的主人是虹身者的侄兒，又是侍者，他名叫赤誠加措，現年五十餘歲，曾在大成就者阿秋堪布座下聽聞過大圓滿全部修法。回來後，在虹身者身邊同樣也閉關了九年。
赤誠加措詳細地講述虹身者的生平和其親眼目睹的成就虹身過程。
虹身成就者名阿瓊堪布編輯
一九一八年五月的一天，於四川省新龍縣出生。七歲學習文字，十歲出家。十四歲在樂莫寺佛學院學修佛法。二十二歲在拉薩格魯巴三大寺院之一的色拉寺學習，他博聞強記，背誦了共有四十八萬言的各種經論，而精通顯密。其持戒清淨，智慧無礙。在修學期間，他於頓珠法王座前聽受大圓滿法和金剛橛等甚深密法。以後，他行持潛匿，平流緩進，保守秘密，精進修持密法。
他回到新龍樂莫寺後，擔任堪布，解惑授業。在「文化大革命」期間，他受到了慘無人道的折磨。即便是在那樣暗無天日的歲月裏，也從未怨天尤人，對上師三寶，恪守不渝，仍然不懈努力，學修佛法。
二十世紀八十年代末編輯
在樂莫寺附近寂靜處，他建房掩關。他的侍者們，曾多次覺察到上師不走門窗，穿牆出入。例如，一九九四年五月的一天，樂莫寺僧人次旺仁增、嘎登、城列和巴地區的鐵匠夫婦，一起出外做事，就將上師房子的門由外面鎖上。當他們回來時發現，上師安詳地在院中踱步。他們驚奇地問∶「上師，你是怎樣出來的？」上師回答説∶「我是從門裏出來的，不從門裏出那該從哪裏出來呀？」他們聽了，立即檢查門窗，門窗如初，沒人動過。在場的人都非常詫異。
一九九二年前後編輯
上師多次進入一種長時間的奇特狀態，是入定？還是昏迷？侍者們也被弄得稀裏糊塗，不知是什麼狀態。對此，洛桑寧和赤誠加措二人，前往阿秋堪布座前請教。阿秋堪布講∶「那是進入大圓滿的一種境界，也就是説一切執着消沒於法界的狀態，並非昏迷？」接着，阿秋堪布讚歎説∶「我的金剛上師阿如仁波切等許多修行大圓滿法的高僧，都曾有過這個現象，這是很高的境界。可謂奇哉，奇哉！」
一九九八年八月下旬
在上師閉關房周圍出現了許多神奇之事．．．。
不知從何處，飛來了一蘋雪白的小鳥，它沒有其它鳥雀的躁動，顯得寧靜安然，對人沒有絲毫的畏懼，伸手就能抓到它。它與他們共同相處了七天。
很長時間以來，旋蕩起一種美妙的聲音，像女人歌喉的輕音，婉轉悠揚．．．，但很奇怪，從院中聆聽，那聲音像是在上師的屋裏；當人們走進屋中，又彷彿是在屋頂的上方迴旋．．，當地許多人都曾看到，在上師禪房兩邊，出現五六色的光束，如彩虹般伸入虛空．．．，同時，弟子們的睡夢，也變得神奇異常．．，在出現了某些徵兆後，弟子們知道上師要走了。於是，八月二十八日，向上師祈求生生世世慈悲攝授，請示轉世之事。上師開心地予以解答，並賜予了重要教誨。
八月二十九日下午兩點，上師身體無恙，手持佛珠，吉祥卧式，口誦六字真言，安詳而逝。他走得那麼灑脱，那麼自在．．，當天傍晚七時，弟子們按照藏傳佛教處理大德法體的儀式脱去上師的衣服，準備覆蓋法衣，就在這時，奇蹟發生了；上師全身上下，衰老的皺紋已消失不見，皮膚完全變細嫩，根本就不是生前老態龍鍾之身－－這一切，的確令人難以置信！
赤誠加措惋惜地説編輯
∶「當時因上師圓寂我們心裏非常悲傷，沒顧及拍相片，直到今天我都很遺憾，若能留下照片，那肯定能驚世駭俗。」
在更換衣服的同時，他們發現上師的腰身稍有縮小。赤誠加措就説∶「上師的身體好像要縮小。」洛桑寧説∶「當然要縮小！」但是，以後發生的事情，他們絲毫沒有預料到．．，至於上師圓寂的消息，他們並沒有立即向外宣説。
八月三十日早晨，赤誠加措到上師禪房供燈，發現法衣下的軀體縮小了許多。以後，軀體一天比一天縮小，弟子們不知所措。
九月一日，他們急切地趕到白玉縣亞青寺去請教阿秋堪布。阿秋堪布説∶「此事宜保密，切不可提早告訴任何人，嚴禁犯過密宗根本戒的人，觸摸阿瓊堪布的身體。在七日之內，不要移動身體，到第八天才可以處理。」
就這樣，上師的身體日趨縮小。
每日黎明，只准赤誠加措一人進入上師禪房供燈，其它人都未曾進過。到第五、六天時，赤誠加措對侍者們説∶「現在幾乎看不出是身體了，有可能要全部消失。要是沒有完全消失，那也只有鳥雀那麼大。」洛桑寧指着面前的温水瓶説∶「再小也不會比這個水瓶小吧？」
七天過去了。第八天早晨，上師的親屬赤誠加措、根桑朗加和一個小喇嘛，以及洛桑寧、索朗加措、仁青才讓等三名侍者，一共六人到屋裏，拉開牀上的法衣，大家頓時目瞪口呆，牀上空空如也，甚至連一根毫毛也沒有。就這樣，一個完整的血肉之軀，一未入天，二未入地，在人們身邊，完全虹化了．．，赤誠加措告訴我説∶「當時我們傷心至極，心裏的難過無以言表，大家感到如失至寶，就在牀邊痛哭悲泣，足有一兩個小時．．」赤誠加措略帶傷感地接着説∶「那時我們還沒有向其它人宣説上師圓寂一事。面對牀上所發生的一切，又當如何交待？説上師已圓寂呢，那遺體在何處？説全部虹化，人們會相信嗎？若不説虹化，那該説些什麼呢？我們無言以對人！」
他是一位誠實純樸的人
他只是把事實真相一一道來，沒有絲毫誇大渲染。他最後喃喃地説∶「我不知道這是否是虹身，但事情就這樣發生了。當地的人都説曾經看見許多美妙的彩虹，但我卻從未見過。」
從赤誠加措的言行神態中可以看出，像他這樣的對上師十分虔信的弟子們，是不太願意讓上師這麼幹淨利落，這麼悄無聲息地走的．．．，正因早就知道上師是一位大成就者。在他們的心目中，只希望自己的上師跟其它的上師一樣，給他們留下遺體舍利，修建靈塔，作弟子們仰賴的永恆紀念．．。
彩虹由上師屋頂伸沒空中。後來還有許多人看到這一景象。貢波吉等很多人看見從上師禪房兩側，發出幾個光束般的彩虹，上端入於漂渺虛空。在上師住處的天空，還有許多人曾看到連續幾天出現五色彩虹，這些彩虹不時遍滿天空。另外，遠方甘孜縣也有人看見在新龍縣樂莫寺方向上空彩虹一片．．，赤誠加措説，他們沒見過彩虹，但是離樂莫寺稍遠些的人們幾乎都看見有五顏六色，奇特美妙的各種形狀彩虹。這些現象，都符合於大圓滿修法成就虹身的瑞相。
TITLE: 人到六十，我們要懂得退出三種場合，活得更愜意 AUTHOR:張樹林 DATE: 06/26/2019 11:43:17 AM CATEGORY: 經典故事 STATUS: publish ---- BODY:人到六十，我們要懂得退出三種場合，活得更愜意
撰寫 海海人生 於 2019-06-25 2019-06-25 人生感悟漸漸地，我們就老了。
到了60歲，再去爭強好勝，再去風雨洗禮，已經不大現實了。
大凡大境界的人，最後都會閒雲野鶴，回歸自然，流連遠山秀水：遠的有老子騎青牛出函谷關，近的有終南山修道之人。
我們只是俗人，自然沒有那麼高的境界和勇氣，
但是，我們卻完全能夠在漸漸老去的時候，選擇一處屬於我們的屋子，從此別江湖，屋前種花屋後乘涼，靜靜地度過我們的餘生。
首先
人到六十，我們要退出利益紛爭的江湖，屋前種花屋後乘涼。
人到六十，該退休了。
一個人到了該退休的年齡，就不要老想著退而不休了。
人活著，要明白這樣一個道理：每一個年齡段，都有著自己的事情，竟然老了，我們就要懂得果斷地放下心中的欲望，果斷地退出曾經讓我們頭疼的利益紛爭的江湖。
也許，我們曾經坐在某個位置上，指手畫腳，一言九鼎；也許，我們曾經叱吒風雲，在商場上呼風喚雨，等等。
但是，一個人，能吃多少飯，能睡多少個小時，差不多都是有定數的。
既然我們過了要閒度餘生的年齡，那麼，我們就沒有必要再逞強了。
那麼，好吧！就讓我們退出利益紛爭的江湖吧，去找一個安靜的地方，也許，是山下的一處老宅，也許，是鄉下的老家。
我們在老屋前種花種草，我們在屋後什麼事也不想，就躺在屋後的那一棵高大的皂莢樹下，讓習習涼風，拂過我們漸漸蒼白的臉龐，如此，可好？
其次
人到六十，我們要退出酒肉朋友的江湖，屋前種花屋後喝茶。
人到六十，我們的身體機能已經開始下降，也許，我們身體的某個器官開始出現了一些小問題，健康，將成為餘生最為關鍵的一個問題。
但人有人的生命規律，這是我們每一個人都無法回避的問題。
“既來之，則安之”，那麼，好吧，我們好不容易來到這個世界，當我們老的時候，我們就要懂得讓自己“平安”一點吧。
那就讓我們開始漸漸地退出我們曾經熱鬧的圈子，不該去的飯局，我們就不要去了；山珍海味的飯局，我們不但消費不起，身體也承受不了。
人到六十，我們要懂得清淡的飲食，粗茶淡飯的生活。
與其在燈紅酒綠中消耗我們的健康，我們不如退出這些朋友的江湖，回到老家。
在那所靜靜的庭院前，種一院子的菊花，看著花開花落，聽著風聲四起。
在屋後皂莢花開始飄落的時候，泡上一壺老茶頭，在落花繽紛的季節，笑看風起雲湧，豈不快哉？
第三
人到六十，我們要退出愛恨情仇的江湖，屋前種花屋後閱讀。
人到六十，我們走過了人生歲月的風風雨雨，包括愛情路上的溝溝坎坎。
有些愛情故事，曾經風花雪月，有些愛情角色，曾經轟轟烈烈。
但是，隨著歲月的扭轉，時空的轉移，很多美好的故事，已經歸於平靜，很多動人的情節，如今已經靜如止水。
那麼，好吧，人到六十，餘生已經不多，就讓我們退推出愛恨情仇的江湖吧。
卸下一生的情感糾纏，讓我們的內心從此波瀾不驚；沉澱過往的滄桑，讓我們的餘生徒留花開花落花滿天的美麗吧。
當午後的陽光變得慵懶， 當屋後的皂莢樹開始結果的時候，我們就捧上一本書，靜靜地靠在那條老舊的籐椅上，
讀一行，忘一行，就讓時光這樣靜靜流淌，可好，可好···
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