生死禮儀
在這裡娑婆世界,生老病死,凡是人都必經過所以......
有此一說.....在本省傳統的禮俗中，認為人如果死在床上，死後身上會被套上枷鎖。因此，當長輩要斷氣時，家人就會在大廳內左側墊磚，上面再舖木板、草蓆，讓病危的長輩躺在上面。他躺的方向是頭向內，腳向外。這樣的處理方式，稱為「徙舖」；即移動他的身軀到別的床鋪。但如果是家中晚輩的「徙舖」，只能移到大廳的右邊（俗稱左邊為大，右邊為小）。但如果未滿十五歲的孩子，則連大廳都不能放，只能放其他房間。
在亡者未出殯之前，為人子女者要在屍體旁邊守護；以免屍體受貓、狗等動物破壞，更要避免貓從上面跳過。這個時候，也等於陪亡者渡過在家裡的最後一段日子；如果亡者有靈，應該不會覺得孤單、寂寞。
在人死後，喪家要選一個好日子，將屍體放入棺材內，俗稱「入殮」。如果日期距離死亡時太久，則要將屍體冰起來，以免屍體腐壞。而入殮時，要先將死者沐浴，並備一些祭品，如豬肉、蛋、米糕、糖、豆……等。
在棺木的底部，要先舖一層吸水性強的東西，上面再舖白布。而死者則身穿壽衣，手戴金飾、手套，在道教的道士念頌經文下，被安置在棺中。屍體四周以壽金、銀紙填滿，使屍體不會動搖。
當入殮完畢，即加棺蓋，並以長釘釘牢四個角落，俗稱「封釘」。在封釘時，除喪家家人之外，一般外人怕八字不合，都避開，以防沖煞。而亡者是男性時，則以族中的長輩擔任封釘之禮；亡者是女性時；原則上請她的兄弟（母舅）擔任封釘之禮。
在死者入殮後，兒孫要戴孝，表示對亡者的追思。其中兒子、媳婦要戴麻；長孫、長孫媳婦要戴半麻半苧，其餘子孫戴苧；又於百日、對年換顏色。現在兒孫因為要與他人往來，為了不讓對方覺得忌諱，往往將戴孝的東西留在亡者香爐旁邊，稱為「寄孝」。
出殯的日子要選擇好日子，並事先以「訃聞」通知親朋好友。在出殯當天或前一天，開始做法事，目的在祈求亡者能登極樂世界；事實上也在安撫子孫，不要為亡者擔心。
作法事及出殯當天，兒孫們都要穿孝服；而孝服的顏色、形式，則依輩分、親疏有所區別。當天在做法事之後，緊接著是家祭。家祭完則是公祭，這時由地方士紳先做死者生平介紹，接下去則由親朋好友讀祭文，然後遺族代表致謝詞。最後大家依序向死者拈香、致敬。完畢，則將棺木送往墓地或火化。
在棺木送往墓地途中，死者兒孫要於路上跪下，謝謝親友相送，請親友可以回去；但親友是否繼續送行或回去，則悉聽尊便，並無一定規矩。這個過程稱為「辭客」。
到了墓地，等時辰到了，才將棺木垂直放入墓坑中。最後由地理師依羅盤校正方位後，再請族中長輩看一次；以免死者葬後，由於地理的關係，造成對兄弟中某些人有利，某些人不利。在施行掩土前，要由孝男先將少許泥土放入坑內，然後大家再一起將土放入坑中。
落葬完後，孝男、孝女們回到家，由地理師看好位置，再將靈位立在客廳的某個位置，稱為「安靈」。
另外依本省習俗，死亡後每七日要隆重祭拜一次，叫做「做七」，要連續祭拜七次。其中一、三、五、七次叫「大七」，二、四、六次叫「小七」；「大七」要請道士念經，並且祭品也要豐盛些。其中「三七」由女兒負責祭品、念經費用，稱「查某囝七」（用台語念）；「五七」由孫女兒負責祭品、念經費用，稱「查某孫七」（用台語念）七七做完後，再選一天「做百日」（不是指死後一百天）。到了死後一週年，則做「對年」。對年做完後，再選一天，將亡者靈位去除，而將亡者姓名題入祖先牌位中，稱為「合爐」。從此以後，就依照自己的風俗習慣，在平時燒香拜拜，節日則以牲禮、水果等祭拜。
資料來源：網友提供
關於做百日的問題
壹.做乾淨靈之後要做百日嗎?
貳.做乾淨靈之後要做百日嗎?
叁.要準備些什麼東西?
肆.要請道士誦經嗎?
壹.
做乾淨靈是不守靈不守孝,那做百日是祭拜亡者.
一～七之忌 / 俗稱做七，滿七後十天後作一旬教儀稱「屆丁旬，開通冥路」
（１）亡人一七 / 冥府第一宮，泰素妙廣真君，秦廣冥王。
（２）亡人二七 / 冥府第二宮，陰德定休真君，楚江冥王。
（３）亡人三七 / 冥府第三宮，洞明普靜真君，宋帝冥王。
（４）亡人四七 / 冥府第四宮，玄德五靈真君，仵官冥王。
（５）亡人五七 / 冥府第五宮，最聖耀靈真君，嚴羅冥王。
（６）亡人六七 / 冥府第六宮，寶肅昭成真君，卡城冥王。
（７）亡人七七 / 冥府第七宮，泰山玄妙真君，泰山冥王。
（８）亡人百日 / 冥府第八宮，無上正度真君，平等冥王。
（９）亡人周歲 / 冥府第九宮，飛魔演化真君，都市冥王。
（10）亡人三年 / 冥府第十宮，五靈威德真君，轉輪冥王。
人往生之後會到地府報到;在地府有十個殿要報到;而往生之後會做七七法事;第一殿就是頭七的時候;以此類推;第七殿就是七七的時候 (往生後第四十九天);而第八殿就是往生後的第一百天;因此在第一百天的時候;通常都會再做一次祭拜或誦經;念經可幫助往生之人離苦得樂ˋ減輕業障;因此會有百日的祭拜;第九殿則是對年;而第十殿則是三年
亡人百日，稱哭卒；周歲稱小祥；三年稱大祥；故大祥吉畢，稱寶華圓滿天尊。
偈曰：「天尊哀憫救群速 九夜幽魂盡出離 徑上南宮感受度 普皆同會入無為」故須做忌，開通冥路，超度亡人，來登福境。
徐福全 博士著書言: 是百日祭自昔時即有百日足與不滿百日兩種;易言,百日祭有未必行於卒亡第一日日者.
臺南縣志曰:「做百日,此為死者亡後的第一百,...致祭了事.」
然洪秀桂則曰:「百日祭的時間,按俗大致在死者亡故後三個月左,.....均由擇日而定.」
竹南蔡成義曰:「百日之算法,係一百天復加上死者之孝男數,例如有五子,則一百零五日始做百日.」
逝世當天算起一百日所做之祭祀，應舉哀，稱「做百日」，子孫於滿七未換孝者，是日須換孝,部份地區亦有提前做百日，即依男兒的人數加上長孫，由「百日」的日數扣除之.那做百日可以請道士誦經或是家屬自行祭拜.這都可以
百日.顧名思義是一百日...就是人往生後.第七天作頭七.就是秦廣明王....第十四天作二七.楚江明王...以此類推..........滿七就是第四十九天..魂走到第七殿.泰山明王..滿七完就作旬....總共有崔判官..李判官..韓判官..楊判官..四個判官.一個旬是十天..四個是四十天..總加起來就是八十九天..再來就是百日了..百日是第八殿.平政明王...不過做百日是有六十歲以上的老人.往生才可算百日....如果未到一甲子.就往生是有擇日..提前幾天... 作不可算到百日..........
依徐福全博士所著 台湾民間傳統喪葬儀節研究 一書中有記-第429頁中 24 做七(旬)、紙厝、百日、除靈、除飯、朔望奠、乘孝嫁娶....故自始死日起,每七日一祭亡者,曰做七,又名做旬,...,日據時期鈴木清一郎曰:「『做旬』,死後每七日一供養也。」.....,泉屬臺南縣志曰:「頭旬,又稱開魂路,死後每七日為一旬,計有七旬四十九日。」.....
泉人之做旬與漳粵之做七,一般至七旬(七)為止,七七四十九日為「尾旬」.....或僅三、五旬,或多至十一旬,此與亡者老幼有關,亦即與其壽衣重數多寡有關,鈴木清一郎曰:「最後之『做旬』名為『尾旬』,然無固定旬,須視套衫之重數而定,若套衫七重則以『七旬』為尾旬,套十一重則以『十一旬』為尾旬。」光復後之文獻如朱鋒臺灣的古昔喪禮、吳瀛濤臺灣民俗、曾朝東臺灣喪俗談,田野調查,陳芹亦曰:作旬之數,須視死者壽衣層數而定,穿三層者作三旬,五層作五旬,七層作七層.......。」部份漳籍與粵籍地區,於七七之後復有所謂「做旬」者,程大學曰:「雲林地區......通常做旬與做七是分開的,做七是從頭七、貳七、參七一直到柒七,四十九天為止。然後才開始做旬,旬為十天之意,從頭旬、貳旬、一直到五旬,旬是屬於孝孫與女來做的,而柒個七與五個旬合起來剛好一百天,然後做百日。」
此後在雲林西螺、彰化部份地區、南投草屯地區,也有在滿七後再做旬之後再做百日的.
因此百日的由來,是從做七、做旬而演生而來的.
所以初喪應叫做是作七,而非做旬(十日為一旬),是比較合理的.
以上供你參考參考資料
貳.
做乾淨靈一般與百日無關唷
現今的喪葬力求簡單
而且小家庭各自都有事業打拼
遇有家屬往生約2~3週即出殯除靈清淨
無法每一個七都作完
故出殯後道士接靈返家後掛香火袋或設一簡單靈位隨即除靈清淨
在此之前約只做3~4七
在清淨同時一起把剩下ㄉ七全作滿
照禮俗亡者要祭過十殿王官做完滿七即是拜七個王官
剩下第八殿是百日要祭拜
第九殿是對年要祭拜
第十殿是三年要祭拜
過了這十殿閻王才可投胎
所以清淨靈一般只濃縮做到滿七或稱七七
之後還有八九十
所以百日對年和三年還是得做
叁.
做百日：
那準備物品三牲一份四菓兩份12菜碗,簡單點那就準備四菓兩份,六菜碗一白飯即可.
菜碗: 依傳統習俗計有豆干、青菜、韭菜、白菜頭、魚丸、肉丸、金針木耳、發糕、米糕、肉片、小魚、土豆花生、芹菜、芋頭、米粉、豬腸、雞頭、翅腳屁股、黑豆等從中挑選出六樣菜祭祀（均需煮熟）；另準備白飯一碗、筷子一雙
菜碗用來祭祀往生者，因此可以另外準備其生前喜歡吃的食品一起供拜 若是不拘泥傳統菜色，也可以自行烹煮菜餚或是到自助餐買菜餚，可葷可素；亦有人單純用水果祭拜四果即準備四樣水果拜神明，每樣請準備單數，大的壹顆即可米酒或清茶 用來供拜王官（多用米酒）或是亡者,紙錢 香一份、茶杯蠟燭二對（拜神用紅色，拜往生者用紅、黃、白色選一）壽金、刈金、銀紙各數支
準備供品
一、小三牲一付拜王官用
二、四果二份 一份拜王官
三、菜碗六碗或12碗、白飯一碗
四、酒或茶一瓶
五、發糕三個
六、香燭紙錢（內含拜王官壽金一支、四方金一支）其餘大、小銀紙、庫錢、蓮花、元寶、其他紙紮類...等為燒化給亡者
以上提供您參考
肆.
最好請師姐到現場誦經或是家人自行拿經書來迴向給先人
往生者百日，稱哭卒；周歲稱小祥；三年稱大祥；故大祥吉畢，稱寶華圓滿天尊。
百日依死亡後當天算起至第100日即為百日。當往生者滿一百天時，習慣要再祭祀一番，或延請道士、和尚唸經。舉行盛大的供養法會，或僅是家人自行祭祀，稱為「作百曰」。
※由於有些地區有時百日的算法會依照家中兒子有幾位加長孫而增加，或減去兒子的人數來確定百日的日子
例如：兒子2位、長孫1位，則第97天或103天做百日
※也有依往生者的年紀前一天做百日者，例如往生者90歲第89天為百日
※但現行的禮俗都依第100天為百日
合十
資料來源：網友提供
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