孝孺之父造墳燒蛇
明朝大臣。字希直﹐又字希古。浙江定海人。約洪武九年(1376)受業於宋濂。十五年﹐受明太祖朱元璋召見。二十五年以荐授漢中教授。蜀獻王朱椿聞其名﹐聘為世子師。書其室名為正學﹐人稱正學先生。三十一年朱元璋去世﹐太孫朱允炆即位﹐以方孝孺為翰林侍講。建文元年(1399)升侍講學士﹐不久更定官制﹐改為文學博士。其文章在當時頗享盛名﹐曾總裁《明太祖實錄》等書的編修。靖難之役發生後﹐詔檄多出其手。孝孺政治上主張復古改制﹐曾於建文時改定官制﹐更易宮殿名稱﹔經濟上主張實行井田﹐ 以達到國治民安的目的。他認為明初處於天下喪亂之際﹐人戶不及承平十分之一﹐是實行均田最適宜之時。三年燕王朱棣上書請罷兵﹐孝孺主張不准其請﹐並致書燕世子朱高熾﹐謀用離間計瓦解燕師﹐未成。四年五月﹐燕師臨江﹐方孝孺建議詭許割地求和﹐以待勤王之師。六月﹐燕師渡江﹐孝孺力主固守。南京城破後被執下獄 ﹐名列“奸黨”﹐加之拒絕為朱棣起草登極詔﹐被殺。宗戚門生被牽連誅戮謫戍者甚多﹐時人有誅十族之傳。其著作永樂時遭禁﹐後王稌輯遺文為《侯城集》﹐謝方石等又輯成《遜志齋集》二十四卷。 (資源出處:中國大百科智慧藏)
明朝的時候，有一位歷史上很有名的人，名叫方孝孺，他是保護明大祖朱洪武開創天下，太祖死了以後又協助惠帝的一位忠臣。在方孝孺未出生以前，他的父親選擇了一塊地，四面八方風水很好，乃準備造一個墳墓，將他祖先的骨骸埋葬。結果當天晚上做了一個夢，夢見一位穿紅衣的老人，向他禮拜，哀求說：‘你所選的風水地點，正是我住了很久的地方，我哀求你再寬延三天，等待我的子孫搬到別的地方去後，你再造墳墓，我一定報答你的恩情。’
恭恭敬敬的說了三次，千叮萬囑，要求三天後才掘土，然後禮拜而去。方孝孺的父親夢醒以後，自己想說那裡有這種事情？夢中的事多是虛無漂渺的，已經看了明天吉日，那能再延三天？就命令工人開工掘地。掘至地下，發現一穴，穴中有紅蛇數百條，他就用火把紅蛇全部燒死。當天晚上又夢見那一位紅衣老人，滿面怨恨，啼啼哭哭向他說：‘我至心哀求你，你竟然把我子孫八百全部燒死在火中，你既然滅我族，我亦要滅你族。’後來這個燒蛇的人，墳墓做好後就生了方孝孺。方孝孺的舌頭尖如蛇形，後來長大成人，官做到翰林學士，是學問很好、又忠又孝的人。到了明太祖死了以後，北方的燕王，想奪取他侄兒惠帝的帝位，就引兵南下攻入南京，一切文武百官都投降，唯有方孝孺不肯投降，燕王就命令方孝孺寫榜文詔告天下說：‘燕王為保護明朝江山而攻入南京城。’方孝孺知道實情並非如此，就寫出報告說：‘燕賊篡位。’立即觸怒了燕王，大發脾氣說：‘你不怕滅九族嗎？’方孝孺就答：‘滅十族怎麼樣呢？’燕王聽了大怒，就說：‘好，我就滅你十族。’但燕王一想，只有九族，那有十族？想來想去，他有老師，亦算上一族吧！諸位，以上是歷史上的事實，方孝孺是紅衣老人來投胎的，也就是被燒死八百條紅蛇的首領。這次被殺的十族，共八百人，與燒死的八百條蛇是同一數字。你看因果報應豈不是絲毫不爽嗎？
最後兩句偈是：‘報應各相當，洗耳聽佛說。’此二句是結語，前面講的理論與事實，有前因後果，報應各相當，所以我們要洗洗耳朵，好好的聽佛說的話。佛是大智慧者，有宿命通，能知過去未來事情，並且有天眼通，徹上徹下看透了一切。話說到這裡，有的就會說：佛既然有神通有能力，琉璃王滅釋迦族的時候，為甚麼不救他們呢？要知道，佛是大悲心的，但因為眾生造的共業，因果報應是一定的。眾生現在造惡因，將來必定受惡果，所以佛教眾生用正確的方法來解決。什麼方法呢？那就是解怨斷惡因的方法。你若不造惡因，將來一定不受惡果。好比剛才講的，過去一鄉村的人假若沒有吃一池魚的因，就沒有琉璃王滅釋迦族的果；而琉璃王造了殺人大罪，又是惡因，不久就被火燒死，墮下地獄，這就是惡果。
滅十族
佛門裡記載著一個很有名的公案，明朝方孝孺的父親要埋葬他的父親（即方孝孺的祖父），地理風水師為他看了一個穴，這個穴非常好，他就準備將他父親葬在那個地方。在沒有挖穴的前三天，他夢到有個穿紅衣服的老人，連著託夢三天，求他延緩幾天再挖。他說他的子孫一家有九百多口在穴道下面，求他緩幾天，他好準備搬家。方孝孺的父親沒有將此事放在心上，按照預定的日期去挖。這一挖下去之後，下面是一窩蛇，還有很多小蛇，這些小蛇最後都被殺死了。方孝孺就是蛇來投胎的，做他的孫子。方孝孺讀書非常聰明，得罪了明成祖，那時的連坐法要滅九族，方孝孺跟明成祖說：「別說滅九族，滅十族我也不在乎」。明成祖非常生氣，最後把教方孝孺的老師也殺了。
這是來報仇的，冤冤相報。你殺了這一窩蛇，蛇投胎來做你的兒女，後來犯了大罪，讓你滅族，非常可怕。這個仇恨如果不能化解，「世世受殃，無有斷絕」，生生世世冤冤相報。所以，人要有智慧，古聖先賢常說：「吃虧是福」，一定要把冤家化解，「冤家宜解不宜結」。要知道世間事，欠命還命，欠錢還錢，這是真理。覺悟的人明白了，欠命還了命之後，不再讓別人來酬償，帳就了了。欠了錢，歡歡喜喜的還人，沒有一絲毫怨恨；別人欠我的不要了，乾淨俐落。別人借你的錢，借了不還，或者騙你的，用種種不正常的手段逼迫你把錢送給他，來生都要還債的。覺悟的人不要了，如果還要他來還債，就不能往生。所以，我們欠別人的還得清清楚楚，別人欠我們的一律不要了，心地清淨。如果不懂這個道理，依舊把這些事情放在心上，就是「怨對相報，世世受殃，無有斷絕」。
明朝大臣。字希直﹐又字希古。浙江定海人。約洪武九年(1376)受業於宋濂。十五年﹐受明太祖朱元璋召見。二十五年以荐授漢中教授。蜀獻王朱椿聞其名﹐聘為世子師。書其室名為正學﹐人稱正學先生。三十一年朱元璋去世﹐太孫朱允炆即位﹐以方孝孺為翰林侍講。建文元年(1399)升侍講學士﹐不久更定官制﹐改為文學博士。其文章在當時頗享盛名﹐曾總裁《明太祖實錄》等書的編修。靖難之役發生後﹐詔檄多出其手。孝孺政治上主張復古改制﹐曾於建文時改定官制﹐更易宮殿名稱﹔經濟上主張實行井田﹐ 以達到國治民安的目的。他認為明初處於天下喪亂之際﹐人戶不及承平十分之一﹐是實行均田最適宜之時。三年燕王朱棣上書請罷兵﹐孝孺主張不准其請﹐並致書燕世子朱高熾﹐謀用離間計瓦解燕師﹐未成。四年五月﹐燕師臨江﹐方孝孺建議詭許割地求和﹐以待勤王之師。六月﹐燕師渡江﹐孝孺力主固守。南京城破後被執下獄 ﹐名列“奸黨”﹐加之拒絕為朱棣起草登極詔﹐被殺。宗戚門生被牽連誅戮謫戍者甚多﹐時人有誅十族之傳。其著作永樂時遭禁﹐後王稌輯遺文為《侯城集》﹐謝方石等又輯成《遜志齋集》二十四卷。 (資源出處:中國大百科智慧藏)
明朝的時候，有一位歷史上很有名的人，名叫方孝孺，他是保護明大祖朱洪武開創天下，太祖死了以後又協助惠帝的一位忠臣。在方孝孺未出生以前，他的父親選擇了一塊地，四面八方風水很好，乃準備造一個墳墓，將他祖先的骨骸埋葬。結果當天晚上做了一個夢，夢見一位穿紅衣的老人，向他禮拜，哀求說：‘你所選的風水地點，正是我住了很久的地方，我哀求你再寬延三天，等待我的子孫搬到別的地方去後，你再造墳墓，我一定報答你的恩情。’
恭恭敬敬的說了三次，千叮萬囑，要求三天後才掘土，然後禮拜而去。方孝孺的父親夢醒以後，自己想說那裡有這種事情？夢中的事多是虛無漂渺的，已經看了明天吉日，那能再延三天？就命令工人開工掘地。掘至地下，發現一穴，穴中有紅蛇數百條，他就用火把紅蛇全部燒死。當天晚上又夢見那一位紅衣老人，滿面怨恨，啼啼哭哭向他說：‘我至心哀求你，你竟然把我子孫八百全部燒死在火中，你既然滅我族，我亦要滅你族。’後來這個燒蛇的人，墳墓做好後就生了方孝孺。方孝孺的舌頭尖如蛇形，後來長大成人，官做到翰林學士，是學問很好、又忠又孝的人。到了明太祖死了以後，北方的燕王，想奪取他侄兒惠帝的帝位，就引兵南下攻入南京，一切文武百官都投降，唯有方孝孺不肯投降，燕王就命令方孝孺寫榜文詔告天下說：‘燕王為保護明朝江山而攻入南京城。’方孝孺知道實情並非如此，就寫出報告說：‘燕賊篡位。’立即觸怒了燕王，大發脾氣說：‘你不怕滅九族嗎？’方孝孺就答：‘滅十族怎麼樣呢？’燕王聽了大怒，就說：‘好，我就滅你十族。’但燕王一想，只有九族，那有十族？想來想去，他有老師，亦算上一族吧！諸位，以上是歷史上的事實，方孝孺是紅衣老人來投胎的，也就是被燒死八百條紅蛇的首領。這次被殺的十族，共八百人，與燒死的八百條蛇是同一數字。你看因果報應豈不是絲毫不爽嗎？
最後兩句偈是：‘報應各相當，洗耳聽佛說。’此二句是結語，前面講的理論與事實，有前因後果，報應各相當，所以我們要洗洗耳朵，好好的聽佛說的話。佛是大智慧者，有宿命通，能知過去未來事情，並且有天眼通，徹上徹下看透了一切。話說到這裡，有的就會說：佛既然有神通有能力，琉璃王滅釋迦族的時候，為甚麼不救他們呢？要知道，佛是大悲心的，但因為眾生造的共業，因果報應是一定的。眾生現在造惡因，將來必定受惡果，所以佛教眾生用正確的方法來解決。什麼方法呢？那就是解怨斷惡因的方法。你若不造惡因，將來一定不受惡果。好比剛才講的，過去一鄉村的人假若沒有吃一池魚的因，就沒有琉璃王滅釋迦族的果；而琉璃王造了殺人大罪，又是惡因，不久就被火燒死，墮下地獄，這就是惡果。
滅十族
佛門裡記載著一個很有名的公案，明朝方孝孺的父親要埋葬他的父親（即方孝孺的祖父），地理風水師為他看了一個穴，這個穴非常好，他就準備將他父親葬在那個地方。在沒有挖穴的前三天，他夢到有個穿紅衣服的老人，連著託夢三天，求他延緩幾天再挖。他說他的子孫一家有九百多口在穴道下面，求他緩幾天，他好準備搬家。方孝孺的父親沒有將此事放在心上，按照預定的日期去挖。這一挖下去之後，下面是一窩蛇，還有很多小蛇，這些小蛇最後都被殺死了。方孝孺就是蛇來投胎的，做他的孫子。方孝孺讀書非常聰明，得罪了明成祖，那時的連坐法要滅九族，方孝孺跟明成祖說：「別說滅九族，滅十族我也不在乎」。明成祖非常生氣，最後把教方孝孺的老師也殺了。
這是來報仇的，冤冤相報。你殺了這一窩蛇，蛇投胎來做你的兒女，後來犯了大罪，讓你滅族，非常可怕。這個仇恨如果不能化解，「世世受殃，無有斷絕」，生生世世冤冤相報。所以，人要有智慧，古聖先賢常說：「吃虧是福」，一定要把冤家化解，「冤家宜解不宜結」。要知道世間事，欠命還命，欠錢還錢，這是真理。覺悟的人明白了，欠命還了命之後，不再讓別人來酬償，帳就了了。欠了錢，歡歡喜喜的還人，沒有一絲毫怨恨；別人欠我的不要了，乾淨俐落。別人借你的錢，借了不還，或者騙你的，用種種不正常的手段逼迫你把錢送給他，來生都要還債的。覺悟的人不要了，如果還要他來還債，就不能往生。所以，我們欠別人的還得清清楚楚，別人欠我們的一律不要了，心地清淨。如果不懂這個道理，依舊把這些事情放在心上，就是「怨對相報，世世受殃，無有斷絕」。
方孝儒生平(有此一說/參考因果教育故事:孝孺之父造墳燒蛇)
方孝儒（1357--1402），方克勤之子，字希直，又字希古，號遜志，時人稱"緱城先生。"又因在蜀任教時，蜀獻王名其讀書處為"正學，亦稱“正學先生。”
幼聰慧，6歲能詩，人奇其才。呼為“小韓子”15歲隨父兄北上濟寧，勵志攻讀。及長，承學于宋濂，深受器重。洪武十五年（1382），東閣大學士吳沉等起薦方孝儒，應徵至京，在奉天門奉旨作《靈芝》、《甘露》二詩，甚合上意。賜宴時，太祖朱元璋有意使人欹斜幾具，試其為人，方孝儒正之而後坐。朱喜其舉止端莊，學問淵博，有期待日後輔佐子孫之意，厚禮遣回鄉。此後十年，居家讀書寫作，著《周易考次》《宋吏要言》等篇。31歲時，仇家于叔爭訟，詞連孝儒，官府籍其家，械押至京問罪。朱元璋見孝儒名，特名釋放，洪武二十五年，再次受薦，授漢中府學教授，深為蜀獻王賞識，聘為世子師。洪武三十一年，朱允繼位，召孝儒入京，任翰林侍講學士，次年，值文淵閣，尊師以禮，帝讀書有疑，即召講解。凡國家大事，常命孝儒就坐前批答，時宮中纂修《太祖實錄》及《類要》，孝儒任副總裁。後調 文學 博士，奉命與董倫、高遜志等主持京考。
建文三年（1401），燕王朱棣反。時朝廷征討檄文，均出自孝儒之手，且為朝廷多方策劃，抵禦燕兵。四年，燕兵入京師，宮中大火，惠帝焚死，孝儒日夜慟哭於殿前。初，朱棣自北平起兵南下，軍師姚廣孝曾說：“南方有方孝儒者，素有學行，武成之日，必不降附，請勿殺，殺之則天下讀書種子絕矣。"至此，朱棣命孝儒起草即位詔書，孝儒披麻帶孝至，痛駡不絕，拒草詔。朱棣為孝儒設坐，並起身勸慰說："先生何自苦，余欲學周公輔成王耳。"孝儒反問："成王安在？"朱棣說："渠自焚死"。再問："保不立成王之子？"朱棣說：" 國賴長 君。"又問："何不立成王之弟？"朱棣搪塞說："此朕家事耳，先生無過勞苦。"即示左右強行授筆，並說："詔天下，非先生不可。"孝儒執筆，疾書"燕賊篡位"數字，擲筆與地，且哭且罵:"死即死耳，詔不可草。"朱棣發怒說：'汝不顧九族乎？"孝儒奮然作答："便十族奈我何！"罵聲益厲。朱棣大怒，命人剁孝儒嘴，孝儒血涕縱橫，仍噴血痛駡，朱棣厲聲道："汝焉能遽死。：當滅十族！"於是，一面將關至獄中，一面搜捕其家屬，逮解至京，當其面一一殺戮。儒強忍悲痛，始終不屈。胞弟孝友臨刑時，孝儒淚如雨下，孝友從容吟詩："阿兄何必淚潸潸，取義成仁在此間。華表柱頭千載後，旅魂依舊回家山。"孝儒亦作絕命詩一首："天將亂離兮孰知其由奸臣得計兮謀國用猷，忠臣發賁兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求，嗚乎哀哉兮庶不我尤。"最後，朱棣將孝儒處死。所滅10族（9族及學生），達873人，入獄及充軍流放者瑪數千。孝儒死後，其門人德慶侯廖永忠之孫庸、銘等人撿其遺骸，葬於聚寶門山上，死于寧海縣城之方氏族人，有義子馬子同收其殘骸，投于井中，後稱此井為義井。
孝儒死後，朝廷方禁甚嚴，弟子王徐私藏孝儒遺稿，輯為《侯城集》，後文禁漸弛，遂有《遜志齋集》行世。
方氏滅門正學路
正學路位於中華門外，東起晨光機器廠，西至雨花路。明初大儒、建文皇帝的老師方孝孺曾居於此。靖難之變後，孝儒攜妻子兒女在此殉國。人們爲懷念這一義舉，遂以方孝儒的別號“正學”二字命名這條爲正學路。
方孝儒字希直，一字希古，明初浙江海寧人。他是一代名儒宋濂的得意門生。他博學強記，通曉經史，文章蓋世。洪武二十五年任漢中教授時，被蜀獻王特聘爲世子之師，並爲其讀書處題額“正學”，時人遂尊稱其爲“方正學”。
1399年，建文帝即位後，將方孝儒如至南京，委以翰林侍講學士之職。建文帝年紀尚輕，缺乏治國治軍的本領，加上本性柔弱寡斷，他的叔叔們都不把他放在眼裏，都想篡皇位，於是他便起用一些老臣爲他出謀劃策。因方孝儒是他的老師，更受到百般信賴和倚重，“國家大事，輒以咨之”。方孝儒對建文帝赤膽忠心，全力扶持。建文帝害怕他的叔叔們王權過大，擁兵爲患，就採用齊秦、黃子澄的削藩建議，但遭到以燕王朱棣爲首的諸王的反對。方孝儒替建文帝越草了一系列征討燕王的詔書和檄文，並爲他謀劃削藩的方針策略。爲此，朱棣對方孝儒懷有刻骨的仇恨，後在攻下南京後，迫令方孝儒爲他起草即位昭書。方孝儒寧死不從，擲筆於地說：“死即死耳，詔書不草！”燕王咬牙切齒地說：“詔不草，滅汝九族！”方孝儒針鋒相對地說：“莫說九族，十族何妨！”朱棣聞言大怒，當即下令在午門內將方孝儒磔死。相傳明宮午朝門內丹墀上的血迹石，即儒頸血所濺而成。如今，雨後看血迹石，血色鮮紅欲滴，嗅之似猶有血腥味！古代帝王處死大臣，一般都在刑部天牢、鬧市行刑，或者推出午門外斬首，在午門內殺人是沒有先例的。由此可見朱棣對方孝儒怨恨之深。方孝儒在就義前，作絕命賦道：“天降亂離兮，孰知其由；奸臣得計兮，謀國用猶；忠臣發憤兮，血淚交流；以此殉君兮，抑又可求？嗚呼哀哉，庶我不尤！”朱棣處死方孝儒後，仍不解心頭之恨，下令滅他十族。方孝儒的妻子鄭氏，兒子中憲、中愈、知道老頭子是塊硬骨頭、不會屈服於壓力，必遭滅門之禍，因此差官還未到就先上吊自殺了。怨的兩個女兒，也都投秦淮河死了。這個案件，株連致死者竟達870餘人。
方孝儒寧死不屈的高尚情操，受到人們的尊敬。早在明代萬曆年間，就有人爲他建神情祠、樹亭。著名戲曲家湯顯祖還曾爲他樹了墓碑。但是，縣令邵甲害怕因此獲罪，下令將它們都搗毀了。清代順治年間，又在雨花臺西麓重建祠、墓，分爲兩處。祠之楹柱上刻一副對聯：“起懦廉一夕秋風生木末；成仁取義千年春草在長幹。”嘉慶二年，方孝儒族人方昂來謁墓，又重修了祠和墓，並由著名的桐城學派者姚薡作記。
殘暴的明成祖
明成祖朱棣攻陷南京後,擬登大位.想要找人起草詔書.大家都推薦方孝儒.於是召他覲見.不料方孝儒身穿麻衣重孝而來.並為建文帝伏地大哭.悲慟不已.成祖先是好言相勸.並請他草擬詔書.方孝儒起初不肯,成祖將筆拿給他,硬要他寫.方孝儒提筆寫了“燕賊篡位”四個大字.成祖道:難道你不怕死嗎?方孝儒回答:頭可斷,血可流.絕不草詔.成祖更加威脅道:你不怕死,難道也不怕我誅你九族嗎?方孝儒不甘示弱道:何說九族,滅我十族也不怕.成祖大怒,下令補捉其親族,連其門生一併補來充為十族.但方孝儒至死不屈.最後被裂屍而死.
方孝儒一案被牽連誅殺共有八百七十三人.類似的案件眾多.也都株連甚廣.朱元璋留下的大臣幾乎都被殺光了.明成祖如此殘暴,所定的年號居然為永樂,實是一大諷刺.
方孝儒生平(有此一說/參考因果教育故事:孝孺之父造墳燒蛇)
方孝儒（1357--1402），方克勤之子，字希直，又字希古，號遜志，時人稱"緱城先生。"又因在蜀任教時，蜀獻王名其讀書處為"正學，亦稱“正學先生。”
幼聰慧，6歲能詩，人奇其才。呼為“小韓子”15歲隨父兄北上濟寧，勵志攻讀。及長，承學于宋濂，深受器重。洪武十五年（1382），東閣大學士吳沉等起薦方孝儒，應徵至京，在奉天門奉旨作《靈芝》、《甘露》二詩，甚合上意。賜宴時，太祖朱元璋有意使人欹斜幾具，試其為人，方孝儒正之而後坐。朱喜其舉止端莊，學問淵博，有期待日後輔佐子孫之意，厚禮遣回鄉。此後十年，居家讀書寫作，著《周易考次》《宋吏要言》等篇。31歲時，仇家于叔爭訟，詞連孝儒，官府籍其家，械押至京問罪。朱元璋見孝儒名，特名釋放，洪武二十五年，再次受薦，授漢中府學教授，深為蜀獻王賞識，聘為世子師。洪武三十一年，朱允繼位，召孝儒入京，任翰林侍講學士，次年，值文淵閣，尊師以禮，帝讀書有疑，即召講解。凡國家大事，常命孝儒就坐前批答，時宮中纂修《太祖實錄》及《類要》，孝儒任副總裁。後調 文學 博士，奉命與董倫、高遜志等主持京考。
建文三年（1401），燕王朱棣反。時朝廷征討檄文，均出自孝儒之手，且為朝廷多方策劃，抵禦燕兵。四年，燕兵入京師，宮中大火，惠帝焚死，孝儒日夜慟哭於殿前。初，朱棣自北平起兵南下，軍師姚廣孝曾說：“南方有方孝儒者，素有學行，武成之日，必不降附，請勿殺，殺之則天下讀書種子絕矣。"至此，朱棣命孝儒起草即位詔書，孝儒披麻帶孝至，痛駡不絕，拒草詔。朱棣為孝儒設坐，並起身勸慰說："先生何自苦，余欲學周公輔成王耳。"孝儒反問："成王安在？"朱棣說："渠自焚死"。再問："保不立成王之子？"朱棣說：" 國賴長 君。"又問："何不立成王之弟？"朱棣搪塞說："此朕家事耳，先生無過勞苦。"即示左右強行授筆，並說："詔天下，非先生不可。"孝儒執筆，疾書"燕賊篡位"數字，擲筆與地，且哭且罵:"死即死耳，詔不可草。"朱棣發怒說：'汝不顧九族乎？"孝儒奮然作答："便十族奈我何！"罵聲益厲。朱棣大怒，命人剁孝儒嘴，孝儒血涕縱橫，仍噴血痛駡，朱棣厲聲道："汝焉能遽死。：當滅十族！"於是，一面將關至獄中，一面搜捕其家屬，逮解至京，當其面一一殺戮。儒強忍悲痛，始終不屈。胞弟孝友臨刑時，孝儒淚如雨下，孝友從容吟詩："阿兄何必淚潸潸，取義成仁在此間。華表柱頭千載後，旅魂依舊回家山。"孝儒亦作絕命詩一首："天將亂離兮孰知其由奸臣得計兮謀國用猷，忠臣發賁兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求，嗚乎哀哉兮庶不我尤。"最後，朱棣將孝儒處死。所滅10族（9族及學生），達873人，入獄及充軍流放者瑪數千。孝儒死後，其門人德慶侯廖永忠之孫庸、銘等人撿其遺骸，葬於聚寶門山上，死于寧海縣城之方氏族人，有義子馬子同收其殘骸，投于井中，後稱此井為義井。
孝儒死後，朝廷方禁甚嚴，弟子王徐私藏孝儒遺稿，輯為《侯城集》，後文禁漸弛，遂有《遜志齋集》行世。
方氏滅門正學路
正學路位於中華門外，東起晨光機器廠，西至雨花路。明初大儒、建文皇帝的老師方孝孺曾居於此。靖難之變後，孝儒攜妻子兒女在此殉國。人們爲懷念這一義舉，遂以方孝儒的別號“正學”二字命名這條爲正學路。
方孝儒字希直，一字希古，明初浙江海寧人。他是一代名儒宋濂的得意門生。他博學強記，通曉經史，文章蓋世。洪武二十五年任漢中教授時，被蜀獻王特聘爲世子之師，並爲其讀書處題額“正學”，時人遂尊稱其爲“方正學”。
1399年，建文帝即位後，將方孝儒如至南京，委以翰林侍講學士之職。建文帝年紀尚輕，缺乏治國治軍的本領，加上本性柔弱寡斷，他的叔叔們都不把他放在眼裏，都想篡皇位，於是他便起用一些老臣爲他出謀劃策。因方孝儒是他的老師，更受到百般信賴和倚重，“國家大事，輒以咨之”。方孝儒對建文帝赤膽忠心，全力扶持。建文帝害怕他的叔叔們王權過大，擁兵爲患，就採用齊秦、黃子澄的削藩建議，但遭到以燕王朱棣爲首的諸王的反對。方孝儒替建文帝越草了一系列征討燕王的詔書和檄文，並爲他謀劃削藩的方針策略。爲此，朱棣對方孝儒懷有刻骨的仇恨，後在攻下南京後，迫令方孝儒爲他起草即位昭書。方孝儒寧死不從，擲筆於地說：“死即死耳，詔書不草！”燕王咬牙切齒地說：“詔不草，滅汝九族！”方孝儒針鋒相對地說：“莫說九族，十族何妨！”朱棣聞言大怒，當即下令在午門內將方孝儒磔死。相傳明宮午朝門內丹墀上的血迹石，即儒頸血所濺而成。如今，雨後看血迹石，血色鮮紅欲滴，嗅之似猶有血腥味！古代帝王處死大臣，一般都在刑部天牢、鬧市行刑，或者推出午門外斬首，在午門內殺人是沒有先例的。由此可見朱棣對方孝儒怨恨之深。方孝儒在就義前，作絕命賦道：“天降亂離兮，孰知其由；奸臣得計兮，謀國用猶；忠臣發憤兮，血淚交流；以此殉君兮，抑又可求？嗚呼哀哉，庶我不尤！”朱棣處死方孝儒後，仍不解心頭之恨，下令滅他十族。方孝儒的妻子鄭氏，兒子中憲、中愈、知道老頭子是塊硬骨頭、不會屈服於壓力，必遭滅門之禍，因此差官還未到就先上吊自殺了。怨的兩個女兒，也都投秦淮河死了。這個案件，株連致死者竟達870餘人。
方孝儒寧死不屈的高尚情操，受到人們的尊敬。早在明代萬曆年間，就有人爲他建神情祠、樹亭。著名戲曲家湯顯祖還曾爲他樹了墓碑。但是，縣令邵甲害怕因此獲罪，下令將它們都搗毀了。清代順治年間，又在雨花臺西麓重建祠、墓，分爲兩處。祠之楹柱上刻一副對聯：“起懦廉一夕秋風生木末；成仁取義千年春草在長幹。”嘉慶二年，方孝儒族人方昂來謁墓，又重修了祠和墓，並由著名的桐城學派者姚薡作記。
殘暴的明成祖
明成祖朱棣攻陷南京後,擬登大位.想要找人起草詔書.大家都推薦方孝儒.於是召他覲見.不料方孝儒身穿麻衣重孝而來.並為建文帝伏地大哭.悲慟不已.成祖先是好言相勸.並請他草擬詔書.方孝儒起初不肯,成祖將筆拿給他,硬要他寫.方孝儒提筆寫了“燕賊篡位”四個大字.成祖道:難道你不怕死嗎?方孝儒回答:頭可斷,血可流.絕不草詔.成祖更加威脅道:你不怕死,難道也不怕我誅你九族嗎?方孝儒不甘示弱道:何說九族,滅我十族也不怕.成祖大怒,下令補捉其親族,連其門生一併補來充為十族.但方孝儒至死不屈.最後被裂屍而死.
方孝儒一案被牽連誅殺共有八百七十三人.類似的案件眾多.也都株連甚廣.朱元璋留下的大臣幾乎都被殺光了.明成祖如此殘暴,所定的年號居然為永樂,實是一大諷刺.
沒有留言:
張貼留言